JUNTO A SIRENAS

Sirena del petróleo, JBL, finales del siglo XX, lienzo

SIJÉ Y LA SIRENA DEL PETRÓLEO

 Algo se parece mi "Sirena del petroleo" a Sijé, la sirenita que Los Siete Magníficos acompañan y admiran en su vacación turística por Génova, Milán, Venecia..., allá, hace un siglo..., entonces, durante el estío de 1924. Ambas, la Sijé d'orsiana y nuestra "Sirena del petróleo" son oceánides acuáticas, símbolos imaginativos de fuerzas primitivas. Según su nieto Carlos, la sirena de Eugenio d'Ors, nombrada Sijé en la novela que lleva su nombre, simboliza el devenir heraclíteo pues aparece y desaparece; también mitificaría un emblema tintorettiano. 

Creación de Grok (IA) a partir de la descripción de la sirena
de pies grandes y caftán verde de Eugenio d'Ors

El nombre de Sijé lo toma D'Ors del griego ψυχή (transcrito a la alemana, psyché), de donde viene nuestra palabra culta "psique". Aquella expresión helénica podemos nosotros traducirla por alma, pero también por mente, ánimo, espíritu (el pneuma de los estoicos)...,​ es un concepto procedente de la cosmovisión de la antigua Grecia, donde designó el principio de la vida y del movimiento,. Psique era la fuerza vital que los pitagóricos no sólo atribuían a los animales, sino también a las plantas, seres vivos como nosotros. Platón no deduce el alma del funcionamiento de cuerpo, como hacemos hoy explicando la mente como un epifenómeno del cerebro, sino que partía del Alma del mundo (un Todo animado) para explicar todos los fenómenos, incluidos nuestros cuerpos. El orfismo, una religión de origen incierto que influyó a los sabios pitagóricos y a Platón, creía que el cuerpo no era sino el habitáculo o prisión del alma (soma = sema, el cuerpo es cadáver) y que la psique, unida a su cuerpo en vida, se desligaba de este tras su muerte. Los adoradores de Orfeo creían incluso en que el alma transmigraba (metempsicosis) de un cuerpo a otro, de modo que quien en esta vida ha sido mujer, en otra puede ser serpiente, rata, alcachofa, oliva o arcángel. Depende de sus méritos o deméritos uno encarna mejor o peor...

"Sijé..., las hojas -así canta don Eugenio d'Ors en su novela o crónica de vacación-, cambiante como ellas, que se caen y vuelven a brotar", tal vez sea original representación simbólica de la Psique humana, misteriosa e impenetrable, forma invisible que nos constituye, pues es del alma de lo que nos enamoramos al fin, más que de un cuerpo, el alma es como el bolso de una dama, ¡cuyo contenido es siempre un misterio! Si un celoso lo registra y escruta, indiscreto y policíaco, si sus dedos impacientes penetran rincones, abren reductos, vuelven forrillos del revés, no por este acto sacrílego y terminada la investigación desaparece el misterio. En el bolso de una mujer hay siempre doble fondo, disimulado, invisible...

Nuestra Sirena del petróleo (también "Venus del petróleo", v. supra) esconde sus intimidades bajo la alfombra acuática de una mancha irisada de crudo crudo, derramada por el temerario tráfico humano. Adora para su manduca los duros salmonetes de roca que el combustible envenena, por esto sus dientes van a volverse invisibles en la delgadez contristada de sus labios, ayunos de versos y placeres comunicantes.

Antes de que ensuciásemos los océanos, quienes la acosaban devotos podían disfrutar de sus tres risas. Ahora, ya sólo le queda media y fatigada. Nuestra Sirena del petróleo, retratada a fines del siglo pasado, se parece a la Sijé de D'Ors por su corta crinera encrespada y por semejar ser joven hembra, pero no por vestir caftán verde. La Sijé del catalán es más estética y buena nadadora, ¡nuestra Venus es madura y ética, ¡mejor que estética! E indignada tiembla como repudiada venus crepuscular, hacia su medianoche.

Tinta y acuarela sobre papel, JBL 2021

DEL OMBLIGO Y EDAD DE LAS SIRENAS

¿Tienen las sirenas ombligo? En respuesta a esta interesante pregunta, perfectamente inútil como música celestial, diremos que se cuecen históricamente diversas tradiciones de opinión. A un profesor finés de dibujo que propuso el tema de la sirena a sus alumnos se le ocurrió dar la máxima nota a aquel que le puso ombligo a su sirena, dos dedos encima de donde empieza la escamosa cola de pez. Esto es mera anécdota que sirve para romper el hielo. No obstante, elevando el tono de este discurso desde la anécdota a la categoría, recordaremos que el genial gallego Cunqueiro, gran comensal, investigó con seriedad este asunto y cuenta que en todas las descripciones que leyó de sirenas nunca halló dicho que tuviesen ombligo. Y esto puede decirse tanto de las sirenas-pájaro de la antiguedad helénica, que parecen extinguidas, como de las sirenas-pez de cuya existencia aún tenemos noticias frescas.

También don Ramón del Valle-Inclán se preocupó por el amor carnal del paladín Roldán con una sirena, de cuyo coito nacio Palatinus, cachorro al que su madre, para que lo criasen humanos, depositó en un arenal galaico-portugués. Hoy día sabemos, porque lo hemos oído en un bar, de gallegos que sacaron una sirena en sus redes. Eran dos pescadores. La sirena tenía un rostro magnífico aunque algo cetrino, pechos pequeños pero bien formados que verdeaban como algas frescas. Uno de los marineros, tras desenredar a la sirena de la red, la alzó en alto con sus dos manazas. No pesaba mucho y el marinero dio en el aire la vuelta a la pescada escrutando rincones anatómicos, miembros y órganos... Ipso facto, el  tipo la devolvió al mar. "Pero, ¿por qué?" -le preguntó el otro. "Pero, ¿por dónde?" -respondió el que había devuelto la bella criatura a su medio natural. Luego dicen que los gallegos no responden, sólo preguntan...

Está claro, por la aventura que se corrió Roldán, que el pescador gallego no observó con detalle el cuerpo de la sirena, porque algún órgano genital o apertura ha de tener un bicho marino así, si puede yogar y parir la bella un ser bastardo o mestizo.

Cuentan que Palatinus, medio sireno, jollamó con una gallega y tuvo descendencia y que de ellos proceden algunas ramas de los Mariño, los Gollanes y los Lobeira. Pero tampoco se sabe por donde hacen el amor las oceánides. Un tal Narciso Correal al que cita Cunqueiro explicaba que toda sirena se baja la piel marina de la cola como mujer que se baja la falda... Pero no aduce prueba empírica resolutiva a favor de su tesis. 

Si la sirena carece de ombligo, el cómo engendra y pare de humano es enorme misterio y formidable enigma, como tantos otros que nos ofrece el abigarrado espectáculo de la naturaleza oceánica. Y parece que definitivamente no tienen ombligo, eso podemos deducir por el testimonio de Simbad, que disfrutó amores con una sirena de las Molucas llamada Venadita. Cuando esta descubrió el ombligo de Simbad se sorprendió, se rió y quedó tan excitada que se entretuvo metiendo el dedo meñique y hasta besando mimosa el ombligo del piloto del califa de Bagdad mientras se tocaba sus partes, sean estas las que sean.

Quede claro que nos referimos aquí a las sirenas nórdicas que son mitad mujer mitad pez, y no a las homéricas que sólo tenían de hermosura el canto, pues pasaban por perversas seductoras y pajarracas letales. Las sirenas hiperbóreas son más tranquilas y cachondas y a veces se pierden por enamorarse de mortales comunes y corrientes, en lugar de perderlos con sus hipnóticos cánticos como las del mar adriático y del Egeo. 

Otro problema relativo a las sirenas es su edad. Los alejandrinos les echaban a las sirenas varios centenares de años sin que perdiesen nada de su hermosura con el tiempo, y esto vale para todas las familias y razas sirenaicas.

Margarita Chevalier veía en estas criaturas la representación de las emboscadas y los escollos, nacidos de deseos y pasiones..., pero hoy las vemos a las sirenas más bien como seres benéficos y vulnerables, tal la sirenita de Copenhague inspirada en un cuento de Andersen, las cuales, en las aguas de las islas Afortunadas dan conciertos gratuitos a los bienaventurados. 

No obstante, Cunqueiro, glotón o gurmet, según, tuvo la osadía, según él mismo cuenta sin vergüenza alguna, de preguntar a un profesor portugués y director del Museo Etnográfico de Oporto si la sirena es comestible y si él tenía noticia de que alguien hubiese comido alguna vez una sirena y cocinada de qué modo. A lo que Fernando Pires, que así se llamaba el profe amigo, respondió que comer la parte de la cola no sería antropofagia y que la cuestión es más de imaginación que de apetito. E isto fica fora da cozinha!, exclamó, con lo que vino a decir que eso ya no era cuestión de culinaria. Creo que el profesor portugués exclamó con mucho acierto.